В середине восьмидесятых, прикольные пестни Лозы и Александра Новикова, были альтернативой чугунному пафосу Макаревича и Гребенщикова. Лоза как был нонконформистом и разрушителем смыслов, так и остался им. Как в, монументальной и академичной, советской эстраде должны были появится рокеры и панки, так и в среде андеграунда возник феномен Лозы, уравновешивающий и возвращающий к реальности, из мира внесоветской и общечеловеческой морали. Буддистский ленинский принцип единства и борьбы противоположностей действует в любой, даже бесконечно малой, части социума.
Я люблю песенки Цеппелинов и музыку Моцарта, но меня нисколько не задели слова Лозы о 80% самоповторов и расстроенных инструментах. Даже не знаю почему. Может быть от того, что это совершенно мозголомное, и потому забавное утверждение.
К тому же, среди его ироничных, на грани издевательства, песенок встречались искренние вещи.

Расход электричества на майнинг биткоина превышает энергопотребление 159 стран, в том числе Ирландии и большей части государств Африки, сообщает портал Power Compare.

Согласно последним данным, на производство криптовалют уходит около 31 тераватт-часа в год, что составляет около 0,13 процента всего электропроизводства мира.
Как отмечает портал, расходов на майнинг хватило бы, чтобы обеспечить электроэнергией около 2,4 миллиона американцев или 6,1 миллиона британцев.
"Если уровень потребления продолжит расти с той же скоростью, то к февралю 2020 года на майнинг биткоина будет расходоваться электричество всего мира", — говорится в материале.
Тут некоторые утверждают что у нас с "цивилизованными странами" общий путь, только мы немножечко отстаем. Якобы надо только чут-чуть подождать, и у нас будет такое же соц. обеспечение и та же свобода личности. Так вот, спешу обрадовать авторов этого утверждения. У нас действительно общий путь. Но это общий путь Ходжи насреддина и его осла. И мы, в этом перформансе, изображаем отнюдь не Насреддина. А роль морковки играет соц. обеспечение и свободы.
Вы скажете — вот в восемнадцатом веке, когда в Европе произошли буржуазные революции, капиталист освободил личность, потому что, якобы, наемный труд выгоднее рабского.
Да нифига же подобного! Просто европейские работяги девятнадцатого века были готовы с оружием бороться за свои права. И они их получили. А убыток буржуи компенсировали жесточайшей эксплуатацией рабов в колониях. А так же получением дешевых продуктов рабского труда из стран капиталистической периферии. Таких как Россия, Турция, Персия.
Парадоксально что даже рост производства и иностранные инвестиции способствуют только увеличению оттока капитала. Не говоря о периодах кризиса и спада.
Только "выключение" страны, в социалистический период, из общей капиталистической системы, позволило создать в России приемлемое соц. обеспечение, относительную свободу, развивать науку, создавать собственные машины, станки и другое оборудование.

Тактически то конечно, шныри и воруют, и взятки берут.
Но стратегически, шныри создали новый "Кодекс о труде" который способствует намного более жесткой эксплуатации работника, и ведут протекционистскую политику для наших товаров на внутреннем рынке. Все это вполне укладывается в логику мировой кап.системы. А нешныревская, навально — касьяновская альтернатива, это свободный рынок, отмена протекционизма на внутреннем рынке, и как следствие — смерть национального товарного производства.
Так чего же тебе еще надо, собака?
Если отрешиться от эмоций, и беспристрастно рассмотреть ситуацию, то и Россия и Украина вполне себе идут по пути фашизации власти. По крайней мере включения элементов фашистской идеологии в дискурс и управление.
Даже если не вдаваться в дебри, а просто открыть вики и посмотреть определения —
милитаристский национализм (в широком понимании)[3][4], антилиберализм[5], ксенофобию, реваншизм и шовинизм, мистический вождизм, презрение к выборной демократии и либерализму, веру в господство элит и естественную социальную иерархию[6], этатизм и, в ряде случаев, синдикализм, расизм
Все эти явления присутствуют в той или другой степени.
Но есть нюанс
В силу естественных причин на Украине нет своей, самостоятельной, культуры, а свой язык используется исключительно элитой и чиновничеством. И потому использование фашистской поэтики в стиле Габриэле Д'Ануцци невозможно. По факту сейчас у них есть элита говорящая на одном языке, и народ, говорящий на другом. Эта пародия на Российскую Империю времен упадка никак не вписывается в фашистские формулы.
И потому они сейчас пытаются использовать германскую формулу "Кровь и Почва" как объединяющую. В Германии её тоже изобрели не от хорошей жизни, там тоже, в конце девятнадцатого, начале двадцатого века не существовало "единой немецкой нации". Но в Германии было такое явление как немецкая культура. Заменить культуру это на Украине могут современные средства пропаганды. Но эта пропаганда входит в прямое противоречие не с нашими пропагандистами, а с Высоцким и Окуджавой, героями советских фильмов о Великой Отечественной, и , в конечном счете, с Пушкиным, Буниным, Есениным и Блоком. Интересно, как у них получится победить этих бойцов?
Но и тут есть интересно явление замеченное жителем нашего чатега — современные дети живут без "Ну погоди". Можно списать это на прогресс, но ведь дети США не живут без Микки — Мауса.
Нет ли в этом факте скрытой попытки и в России подменить культуру и язык немецким "Кровь и Почва"?


отсюда
В наше время популярен духовный подход к жизни, многие живут ради спасения души, для достижения которого не нужны материальные блага. Особенность же капиталистического мировоззрения – отдавание себя и жертвенное служение капиталу, партнерам, всему материальному. Сейчас эта жертвенность игнорируется, и в сердцах людей совершается подмена понятий, превалирует мнение, что истинное счастье – жить ради спасения души. Хотя, как показывает опыт, – это всегда тупик.

...
Текст лучится всеобщей беззаботностью, но автор, описывая этот игрушечный мир, задается сложной проблемой, неоднократно поднятой в русской литературе, – проблемой «лишнего человека». В некотором роде Незнайка продолжает известный ряд героев: Онегин, Печорин, Базаров, Рудин.
Незнайка, как говорит автор, «не такой уж скверный, он хотел чему-то научиться, но не хотел трудиться». Незнайка попеременно пытался стать музыкантом, художником, поэтом (кстати, Незнайка и был отличным поэтом, гораздо лучше официального Цветика), но его авангардистское творчество оказывается не востребованным – оно излишне парадоксально и конспирологично: «Наш Сиропчик был голодный, проглотил утюг холодный», – а в коммуне коротышек приветствуется только формальная логика.
В итоге, Незнайка – «лишний человек» в коммунистическом обществе. В повести «Незнайка в Солнечном городе» для гигантской технокоммуны такими «лишними» являются «ветрогоны» – коротышки, которые бессмысленно носятся по улицам. Но не они представляют опасность. Отлаженный социум Солнечного города способна поколебать лишь волшебная палочка Незнайки. В контекст повести автор намеренно вводит волшебство – заменитель религии или мифологического сознания. Как невозможен атеистический капитализм, так невозможен и религиозный коммунизм. Частная собственность на средства производства – вот причина всех иллюзий, в том числе и религиозных, любых форм мифологии и ложного сознания. Лишь когда волшебная палочка теряет свою силу, все возвращается на круги своя.
Тревога Носова футорологична. Он пытается разобраться с проблемой, как коммунистический социум должен относиться к таким от природы несознательным «лишним» личностям. То, что такие люди неизбежны, понимают все. Носов утверждает, что коммунистический мир примет всех, никто не станет изгоем, даже иждивенец. Для Носова Незнайка ценен главным своим качеством – в нем рядом с безалаберностью, ленью органично живет докапиталистическая духовная неиспорченность. При всех своих недостатках он и строитель, и полноправный обитатель пространства коммунизма. Незнайка ни на секунду не сомневается в верности подобного общественного устройства – равенства, общественной собственности. Он верен предметам и пользе. Для него нет товара и прибыли. Поэтому при любых раскладах Незнайка – равноценная частичка идеального детского коммунистического мира коротышек. По сути, ответ Носова следующий: будьте как дети – и будет вам и Цветочное, и Солнечное царство небесное.
Михаил Елизаров


Картинка отсюда
Люди с ВО, конечно, отличаются то людей без. Они даже если дичают, то делают это культурно. Физиологические отличия внешне не заметны, но они тоже есть, ну должны быть. Впрочем это работа для биологов, а нас интересует астральные, штоле, отличия.
Чем, например, человек с ВО отличается на работе? Может быть быстрее считает в уме? Спорно, да и калькуляторы сейчас в каждом телефоне и телевизоре. Может быть знанием фактологии? Уже ближе, но тоже не очевидно. Да и доступ к интернету полностью нивелирует это отличие.
Но есть одно отличие, которое впредь до появления искусственного интеллекта, не отобрать. Это инструмент которым его вооружили в институте. И инструмент этот называется Modus operandi. Именно он позволяет человеку с ВО найти среди вороха знаний нужные для дела, и найти им применение.
Так что же, разве человек вооруженный этим инструментом, или любым другим становится более нравственным?
Нет, ответим мы вместе с турецко-подданным, как он был бывшим слепым, самозванцем и гусекрадом, так и остался. Я понимаю что слова человека вооруженного кольтом более весомы и убедительны, но нравственности не добавляет даже кольт.
И дальше, можем мы вооружить кольтами ВО всех поголовно? В принципе да. Но надо учесть что есть какое-то количество людей которые не научатся стрелять в принципе, хоть ты их убей.
И еще, о всеобщем среднем. Но ведь нет четкой линии которую можно проследить в веках, между образованием средним и высшим. То что сейчас знает выпускник школы, триста лет назад знали далеко не все профессора. А сейчас эти знания не пропуск в элиту, а насущная необходимость. Всеобщность среднего может быть и убило его, но позволило расти и развиваться нашей экономике, машиностроению в частности. Ведь в металлообрабатывающем цехе работяга без знаний по математике, геометрии, химии да и физики отчасти, может, разве что стружку убирать.
И о формальности обучения. Да, нынешние учебные заведения скорее комбинаты по выдаче знаний населению. Качественный продукт, в нужном объеме, в руки потребителю. А как вы хотели. макаренок у меня на вас на всех нет.
Да и страна другая, мультикультурализм с постмодернизмом. Иной учитель, или учительница там, дай им волю, такое добро в массы понесут, за головы схватитесь.
Вот так.
Вхожу это я в магазин, в то самое «ниоткуда», откуда Рудик все это принес, – дед сделал широкоплавный жест, благословляя стол. – Там баба, ну баба и баба, дрянь баба, старая, толстая, бородатая, сипит, бородой трясет: мол, ничего в магазине нет, – а я как раз благодарю бога – маленькую беру… и в этот момент она мне такое говорит. Тьфу, думаю! А это что? Это что, тебя спрашиваю! не товар, по-твоему? Думаешь, в витрину нечего положить было – так мусор выставили? И я прав, потому что витрины прямо так и завалены самым разным некрасивым российским товаром, который есть можно… Ты что же, говорю, баба, думаешь, что эти плавленые сырки и не ест никто? Сыру, видите ли, ее сорта нет… Что, кашу не варят? и консервы не едят, камбалу в томате? все едят и варят. Вся Россия что, по-твоему, ест?.. Эти лиловые камушки, думаешь, что? это киселек, очень съедобный… вот и пряники, свежачок, всего недельные – и зубок не надо! а? Тут меня участковый под белы рученьки… И не грубо, справедливо и серьезно так берет, татарин, а не бьет, только славно так выводит и провожает домой. И маленькую не отобрал – понял, значит…

Андрей Битов "Пушкинский Дом" 1971г



Еще буквы